Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?

Quamquam scripsit artem rhetoricam Cleanthes, Chrysippus
etiam, sed sic, ut, si quis obmutescere concupierit, nihil
aliud legere debeat.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse
arbitrantur.

Sedulo, inquam, faciam.: Bork
Quis negat?: Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Bork: Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Efficiens dici potest.: Quid dubitas igitur mutare principia naturae?

Duo Reges: constructio interrete.

Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Iam contemni non poteris. Facillimum id quidem est, inquam. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?
Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Maximus dolor, inquit, brevis est. Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent? Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.

Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?

Quae est enim, quae se umquam deserat aut partem aliquam sui aut eius partis habitum aut vini aut ullius earum rerum, quae secundum naturam sunt, aut motum aut statum?